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易卜仙人诀讲义 转载(一)
    邓海一着

    第一讲开悟篇

    一、liáo开古易神秘面纱

    预测术神奇,但并不神秘.中国预测术门类繁杂,流派众多,追根溯源皆出于"周易"。易学发展了几千年,是中国传统文化的重要组成部分,这部溶入祖先智慧的经典之做由两部分构成,一是经文部分,二是对经文最古的注解说明和发挥。“经”部包括卦,爻和说明卦的卦辞,说明爻的爻辞。古时以卦和爻来占卜自然和社会变化的吉凶。“传”部也称“十翼”,包括“象”上下,“系辞”上下,“序卦”,“说卦”等十篇。它在肯定事物运动变化永无穷尽的基础上,推测事物发展到一定程度和阶段,就要走向它的反面;又把发展理解为各种矛盾趋向和谐与不断往复的过程。

    “易”有三层含义,一是“简易”,“系辞”说:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。“极”,“仪”,象“,卦”都是不同阶段的物象名称,高度抽象的归纳了事物发展的进程。二是“反易”,《系辞》说:“乾,**也;坤,yīn物也,yīn阳合德,而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之德”。阐述了世界是矛盾统一的整体。三是“变易”,《系辞》说:“变化者,进退之象也”。道出了万物变化无穷,是由于天地间的yīn阳这两种现象或力量往复推动所引起的。

    《周易》古经流传几千年,并且随着时间的推移,愈发显示出强大的生命力,其魅力就在于它所内涵博大精深的宇宙观,就在于它能够应用于实际生活的预测功能。

    《周易》是古人智慧的结晶,它揭示了客观世界的变化规律。预测术的根本在《易经》,来源于生活,造福于生活,所以说并不神秘。历代统治者最愿搞愚民政策,治易又不得不与宗教巫术交织在一起,陷于图谶,易的精当之处往往被谶纬之学涂抹的乱七八糟,使本该光辉灿烂的宝藏,méng上了神秘的sè彩。我们研易者的责任就是要正本清源,liáo开其神秘的面纱,还古易之本来面目。

    二、你也能成为预测家

    在这个世界上,人是万物之灵,具有灵xìng。人人都具有预测潜能,多数人浑然不觉,慢慢泯灭了灵xìng,少数人砺志磨练,逐步调理完善就成为能够追溯过往,预知未来的智者。有句话叫“说曹操,曹操到”,相信诸位在生活中都有体验。可以这样想,不是因为你说“曹操”,“曹操”才来,而是因为“曹操”的来,你偶然地与“曹操”(某人)有了感应。其实这就是简单的预测,说白了叫直觉,灵光一闪,是人类预测潜能的显现,那,是不是人人都成了预测家了呢?当然不是,因为个人零碎的潜能反映,还不能称为严格意义上的预测,只能是直觉的反映灵敏。我们说的预测家,应当具有高度的易学素养,具有稳定的连续的可重复操作的反映过去,预测未来的能力。预测术是一门深奥的学问,要系统地学习预测理论,掌握其运用技巧,积累经验,更重要的是要有高师的指点。“江湖一点决,点破不值钱。”这就说明预测术是有规律可寻的。要学好预测起码做到四点:一是多读预测类书籍,熟知预测知识;二是投师访友,相互交流。读书获得的知识是稳固的,与人交流能jī发思想火花,挖掘和引发深层次的预测能力;三是勤于实践,善于归结,增加悟xìng;四是从社会生活中学习。预测术与其它艺术形式一样,来源于生活,同时又高于生活。纵观当今预测成果,大量增加了现代生活的新内容,这都是从生活中得来的。

    培养兴趣,坚定信心,勤学多悟,在不久的将来,你也能成为出类拔萃的预测家。

    三、活用易理

    “易”本来就是变化的,是灵活的。就预测术而言,有星相学、风水学、命理学、占卜学及相学等领域,古今典籍,浩若烟海。各门派都有自己固定的理论体系,推演模式,其中又派别林立,条条框框多之又多,越来越繁琐,实际是有失易理的,因为预测术本身就是多解方程,模糊选择,世界上的预测学没有1+1=2的绝对公式,预测结果不是用精细的模式能套出来的,所以并不是某门派规则越多越好,恰恰相反,繁琐地细化程序只能束缚人的灵xìng,限制人的思维。要想突破,就要敢于抛脱程式地桎梏,活用易理,敢于生发思路。没有百分之百的预测术,如果有人说那派预测术百分之百准确,那真是吹牛,骗人的。任何理论都没有顶峰,马克思主义是真理,我们现在都知道,它也是不断发展完善的,是动态的。任何绝对的理论都不过是膨胀的气泡。我们应当清醒的认识到,预测术是历经几代几朝智者的呕心沥血不断发展完善的,大数术家的心情也和我们一样,都想让预测结果向事实靠近些在靠近些,多些欣慰,少些遗憾。预测术门类之中,也有相对优劣之分,准确度有相对高低之分。本门预测术源于易理,发挥易理,兼容其他门类,你掌握的预测术越多,水平越高,融会贯通,越能发挥到极至,准确度越高。

    四、删繁就简三春树,标新立异二月花

    本门“易卜仙人决”外应预测术,精华在于活用易理,充分体现了易的本质。特点是:简、快、准人决”共十六条,真正作用的是十条。

    相传“易卜仙人决”是宋朝大数术家邵康节所创,较“梅花易数”更为直白洗炼,独授其愚钝之子,师门也称“俏梅花”,历代相传,明朝刘伯温曾用,其“烧饼歌”中可见迹痕,后来流入民间,门规甚严,口传心授不留文字,至清末民初,天下战乱,烽火四起,为避祸师门高尊遁入寺观。恩师原是观中道人,解放后还俗,浪迹江湖,易卜为业,我得机缘巧遇,历时三载,追踪万里,才拜祖从师。我从师有约,须待恩师仙逝后,方可开山广布。恩师于庚辰年秋荣归仙位,为弘扬易道,光大本门数术,叩请师尊,今年首次公开传授。

    “易卜仙人决”,全部使用外应预测,比“梅花易数”更简洁直观。越是深奥的东西,其道理越简单,越是简单的道理,其内涵越丰富。世界既是“yīn阳”二字,看,古人概括的多好。预测术本来就多杂,预测方式方法林林总总,这就够让人眼花缭乱的了,但是,更有好事之徒半藏半lù,遮遮掩掩,江湖术士故弄玄虚,神神秘秘,实在是让有心钻研者不知何去何从,苏东坡有首诗,“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。”我觉得用来形容此状很形象。那麽,怎样才能得识庐山真满目?我说:跳出来。“汝果yù学诗,功夫在诗外。”详熟基础知识,把握易理,从现实生活中领悟。只有这样才能提升境界,才能向纵深发展,不要死守一门一派,一条道走到黑。预测术是智慧的先人从现实生活中得来的,是对客观事物由感xìng认识到理xìng认识的总结,这是由实化虚,再把提炼了的思想认识重归现实生活,校验无误,同时指导生活,造福人类,这又是由虚化实。世界上没有神仙,没有谁真的游走三界,先知先觉。研易到一定程度,要再提高只是转换角度,调整思路的问题,食古不化者永难成大器。“易卜仙人决”深得易之精髓,删繁就简,“拨开mí雾见真章,狂风吹过始到金。”我幼时受家学影响,酷爱数术。工作之余,潜心研易二十载,涉足星相学、命理学、占卜学、奇门遁甲、大小六壬、铁板神数、相学等门类,也多有心得,实践中准确度也很高,但从师研习本门外应仙人决后,预测技术才有了质的飞跃,正是法门万千,大道至简,存乎一心,在于通变。

    太极拳的精华在于以静制动,借力使力,练武的最高境界是无招,其实浑身是招,习易又何尝不是这样?“善易者不占”,不需繁琐的形式来占,世界是全息的,天机无处不在,只要心中有易,即来即去,何须动拙。

    本资料言简意赅,直指真xìng,教给你一把破译时空密码的金钥匙,十项取用法则,关键地方讲清,多举事例,领会参悟。我的原则是在其它地方常见到的尽量不写或少写,有话则长,无话则短,理通心自明,气顺则神清。不浪费别人的生命。

    实践是检验真理的唯一标准,事实是验证预测的准绳。心动不如行动,说的好不如做得好,智慧之门为你敞开,带你快速步入神奇世界,祝你早日登上新的易学高峰。

    第二讲进阶篇

    我有位特别的易友,他也使用类似的预测方法。在本资料编排时,我有意将我俩交流时的情况写在了前面,目的是让大家看了开悟篇,再读此篇,多些感xìng认识,得到启发,对帮助大家快速入门大有裨益。

    1、辛巳年丑月,家住xx区的赵XX与弟子老李来访,刚落座,其弟子老李说:“邓老师,薛城搞易经的,我没遇到高手。”言外之意只有他赵老师厉害。因为是初次相识,我看了他一眼没答话。中午,我在饭店招待他们,老赵说:老邓,一会儿还有人找你吃饭。我说:没约别人,就咱们三个。话音刚落,我的手机响了,果然一朋友邀我。老赵又说:给你打电话的这个人属狗。我说不错,58年生。进餐时老赵一指电视说:老邓,你前几天去咱现在位置的东北方向,参加了一个葬礼,老年fù女去世。我抬头看了看画面,电视机里正播放戏曲一老fù吊孝正哭得痛不yù生。灵犀相通,莞尔一笑,实际是我家一长辈fù人出殡。断东北方,是因为电视在饭桌的东北方。我问他你能测出是那一天吗?老赵回答是初六。初六是丙戌日,当天是戊戌日,他断打电话的朋友属狗,也是戊戌日的原因。话题扯到住房上,我说:老赵,你家住三楼。他弟子老李忙答:对对对,我知道我作证。我又补充说:是三楼半,底下有储藏室。他听了很吃惊,问我是用甚麽方法测出来的。我笑答:你用甚麽方法我就用甚麽方法,今天我别的方法不用。我们三人在这里吃饭,我说完话时,服务员进来又出去,所以我给你加了间储藏室。他听后不甘心,又问:老邓,你能测出我家几个党员吗?他有意将我的军,我不能再用三个外应了,他已知道我的方法。这时隔壁有人大声说话,我冲口而出:五个!他平时没统计过家里到底有几个党员,只觉的多,听我一说,掰着手指头数一圈,双手一供:老邓,服了,正好五个。五个是怎麽来的呢?正是隔壁的信息,隔壁房间在整个饭店来看属巽宫,巽为五数。喝完酒,服务员盛上来的面条上有辣椒,他不愿吃辣椒,顺手用筷子夹放在碗旁的小盘子边沿上。我注意到这个动作,马上断到:你大姐脾气暴躁、强悍,第一胎是男孩,恐怕难能长大成人。他应声道:真是这样,我大姐脾气特瞎,我都这麽大了,前段时间吵了两句,一巴掌还打了我三个手指印。她头胎就是男孩,小外甥十二岁,被开水烫伤,没治好死了。我以上的推断思路是:他放辣椒的盘子在整个桌面的巽方,辣椒又放在盘子边沿的乾方。他弟子老李为刚见面时的那句话道歉:对不起,邓老师,我冒犯了。我一笑了之,中国预测术源远流长,博大精深,人外有人,天外有天。不过说实在话,老赵是我迄今为止,遇到的唯一一个使用外应预测的,并且出手不凡。所以,我称这顿饭是酒逢知己,棋逢对手。

    2、壬午年巳月,易友赵XX第二次来薛城,我们是在街头遇上的,就站在路边聊。他站在巽方,我站在乾方。老赵问:老邓,你看我近来有甚麽事吗?我说:有忧愁之事。他问谁的事?我说:你父亲的事。他问:我父亲怎样了?我说:躺倒起不来了,不是病了,就是伤灾。他问:事情在甚麽地方发生?我说:离屋门不远的地方。他在问:我花了多少钱?我说六百至七百吧。

    实际情况是他父亲吃饭时,到厨房(老赵家的厨房在院子里)盛饭不小心摔倒了,至今卧g不起。说着话,我的手机响了,他说:有人请你客,在咱这儿看东南方向,你去后坐东北方位。我确实去了东南方向的饭店,同桌的人已给我留好座位,就在桌子东北方。我连说:奇准、奇准。马上给他回电话,验证了他的预测。

    我的推断思路是:他问事面带忧sè,当是忧愁之事;谁的事,我在乾方,其父之事;为甚麽说躺倒,当时站在路边,路是横,躺倒之象。屋门口之说,在于我站在临街店铺的门口,六百至七百之数,是因为当时他问我这句话的时候,他由巳方走向午方。

    第三讲易卜仙人决

    一、仙人决易占原理

    宇宙是一个万物一体的大系统,由于整体间各局部的相互关联,大自然表现了极强的规律xìng。这种规律xìng不仅表现在四时流转等宏观方面,而且再现在各个细小方面,其中有很多是人们平时所注意不到的。先民仰观天文,附察物形,近取诸身,远取诸物,总结出了这一规律在不同时刻,不同情况下的表演状态,并从颜sè、位置、动作、方向、对象、物类、语气、气味及转换过程诸方面作出归纳。怎样对尚未发生的事情迅速作出判断?首先要从相关联的事物中,提取最有把握的信息,然后,依据我们掌握的易卜知识及感应思维进行指导。

    易卜仙人决的占卜原理,是以人为太极,利用时空显现的外应,进行预测未来事物。在预测实践中,我们习惯于把天时、地理、人物等外应仅作断卦的参照,极少有人直接用外应预测。外应预测,古往今来,鲜见笔墨遗世,只有少数高人心领神会,多数预测师抓到外应也不敢大胆去运用,只称为灵感,归结为玄乎白白错过了很多宝贵机会。外应预测是易林中的一枝奇葩,历来被易家视为秘不外传出奇制胜的暗器。何时何地出现何事物,或我们何时何地得见何事物,均是我们破译时空密码的金钥匙。

    二、仙人决

    天地造化妙无穷,yīn阳五行显奇功,道法自然明真xìng,古今不见几人通,形若有情以形辨,物非同类不归综,

    日月只在时上寻,宫看本宫与对冲,象数颠倒象还数,亦分亦合来回用,先入为主须直取,动观其变静听声,即收即放莫迟疑,临渴凿井白费功,世间没有活神仙,易占真诀在其中。

    méng恩师传授真诀,我在实践中应用验证,效果确实出神入化。真传一句话,假传万卷书,其它预测术入门容易,断卦困难。程序推导繁杂,结论多样,造成判断时不知取舍,常存失误。预测术本来就是思维方式的表现,岂是能用定式死搬硬套的?本门预测术只在活用易理,机动运用十项法则,不须死记硬背条条框框。如何取用外应是重点,是关键,以下我将详解诀中的十项法则,各位只要用心揣摩,融会贯通,再参悟后边的实例,人人定能技艺精进,铁口直断,不同凡响。

    第一决:“形若有情以形辨”《系辞》说:“在天成象,在地成形,变化见也。”我归结为形论法则。当我们进行预测时,面对众多事物,有时间、人物、山川、河流、建筑、树木、车辆等,常常会感到老虎吃天无处下牙,不知如何取用外应。很简单,凡物皆有形,形真神似者为有情,曲者周折直为顺,圆者成功方者困,山川大地,世上万物集结成形者,皆见天地灵气。木形:修长、tǐng拔;火形:方正、端庄;水形:清秀、肥圆;土形:厚重、沉稳。这是大的分类方法,再往细里找要把成形外应与十二地支对应,鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、这样就明确了,根据十二地支的类象意义来解就妥。比如辛巳年七月,一单位主要领导邀我调理风水,尚未进单位大门,见其迎面假山横逼大门口,距离太近,我当即直断:你目前工作如鲠在喉,进退不得,有口难言。不是经营方面的问题,而是人事问题难处理。我指着假山坤方的一块极象猴子的山石说:在本月(申)有下属找你麻烦,是不是闹了一阵?而且这个人该是属猴的。实际情况正是如此。其领导见我未进其门,即神断其事,钦佩不已。

    第二决,“物非同类不归踪”,我归结为类比法则。世上万物,我们不可能都遇到,古人认识世界的朴素观点,是把万事万物根据xìng质特征类别,进行类比归纳。彩虹又称彩桥,为甚麽是彩桥?因为和桥相象,桥以渡人,天上的彩虹不也是肩负着仙男仙女相会的使命吗?我们在预测时,主要任务是辨别清楚,取用的外应与对应预测事项之间,是否存在着联系,是否有类比关系,不能生拉硬扯,胡乱联系,只有外应与预测事项之间存在类比关系时,才使用此决预测。诸如西瓜与足球,直路与长箭等等。壬午年夏,朋友请我到其家做客,天热,就把桌子摆到院子里。边吃边聊,他无意识地把啤酒瓶盖反正在桌子上拍,不小心啤酒瓶盖掉到了地上,直滚到他自行车前轮处停下。我随口说:今天你补自行车胎了,而且是前轮。他夫人一惊:不错。这样的小事你也能测出来,真神了!不是我神,而是天机显示,一动一兆万事万物都逃不出一个理字。啤酒瓶盖与车轮相象,以啤酒瓶盖作外应,预测事项即车轮,二者之间存在类比关系。所以才能对上号。

    第三诀,“日月只在时上寻”,我归结为取时法则。我们生活在时间长河,时时刻刻秉受时间的影响。所有预测术无不看重时间,外应预测术也不例外。只是本门预测术,随机xìng强,时上用的多些。有时用实际的钟点作外应,有时以地支代表的时间作外应,子时夜23-凌晨1点,丑时1-3点,寅时3-5点,卯时5-7点,辰时7-9,巳时9-11点,午时11-13点,未时13-15点,申时15-17点,酉时17-19,戌时19-21点,亥时21-23点。我们的祖先使用世界上独特的干支纪年法,干支浸yín了中国古文化的精髓,是东方文化独具魅力的载体。天干地支作外应时,多用于复杂推断,一般而言,用现在时分推断就行。比如,我去一理发店理发,老板见是我,笑着说:“你要能测准我今天干了几个活(理了多少头),理发钱我不要了,还请你吃晚饭。”我直取理发店墙上钟表的时间作外应,当时是晚7点整,就答道:算上我是第七个,你今天赚了70元钱,对吧?老板开玩笑说:你站在我店门口数的,正好是七个,钱到没数,估计也是那个数。

    第四决,“宫看本宫与对冲”,我归结为宫位法则。本门预测中,宫位法占有很重要的位置,用的也多。八卦无处不在,我们置身其中。预测时,视被测人物,事情发生地点,与预测师所占的宫位关系取用外应,有时是同宫位,有时是对冲宫位,多在连续预测中运用。同宫指乾宫包括地支的戌、亥,坤宫包括地支的未、申等等。对冲的宫位象数是“七”,“七”是宇宙最奇特的数字,凡事到了第七,就有完尽,休止的意味。天干地支的排列,顺数到第七位,会反冲第一位。六十花甲子中取任何一位当第一位,数到第七位,就会出现与第一位天克地冲。对冲的作用规律非常普遍,可以适用于任何发展xìng的事项中。比如:壬午年我同微山县风水师殷先生、大六壬高手李先生及他人,一同去滕州市拜访年近八旬的老风水师闵先生。在车上谈到预测,殷先生说:今天车上同坐三个属蛇的,谁能测点甚麽?我说:既然谈到属相,我就测个属相吧。一指和我并排坐着的李先生:你今年63岁,属大龙的。李先生大惊:这麽厉害,比我大六壬还快,我属大龙,63岁。久闻邓先生大名,初次见面,开了眼界。其实很简单,辰巳同宫。外应是殷先生讲了“三个属蛇的”,这句话中有数字“3”,有属相蛇,蛇即巳,辰巳同宫居巽。我属蛇,李先生和我并排坐,视为同宫,辰就是属相大龙,按年龄推算个位是3的属大龙的应该是63岁。我又指着与李先生坐对冲位的司机师傅说:这位师傅应该属狗。回答正是。李先生属大龙,这个外应明显,应验了,辰的对冲地支是戌,戌即是狗。

    第五决,“象数颠倒象还数”,我归结为象数法则。习易者都知道,有象就有数,有数就有象,象是八卦之象,数是八卦的序数。乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。此决中的“颠倒”,是指象和数之间的推算,由象可得数,由数可立象。本门预测术,是在传统象数预测的理论基础上,重新搭建的平台。以易理为主,象数并重,区别于其它象数预测的是,不用繁杂推算,直接以象取数,以数取象。

    比如辛巳年春,商业单位一女工求测,营业款少了,疑心被同事偷走。她进门后,不在客厅坐,而是直接坐在书房我的写字台前,嚷着摇钱算卦。我没用六爻起卦,张口就说:是少了七百元吧?她说:对。我说:就在柜台底下。她说都找遍了,没有。我说:就在靠左边的前tuǐ处。原因是写字台类象艮,写字台是外应,与预测事项的工作环境柜台有类比关联关系,所以取用。艮卦序为七。当她说柜台下已找过时,左脚无意碰了写字台的前tuǐ。第二天早晨,她回电话,果真在柜台左边破夹缝中找到。解开心中的疑团,避免了纷争。易与人们的生活最为密切,实用xìng很强,生老病死,繁荣昌盛升官发财那一点,不都在易的预测范围之内?只有掌握过硬的预测本领,才能更好的为人民服务。

    第六决,“亦分亦合来回用”,我归结为合分法则。“合”是指外应物象集聚成形,以合取用;“分”是指外应物象可以拆开独立作外应取用时,就各自单个取用。在实际预测中,对于复杂事项的判断,外应取用常常是时而合论,时而分论。无论分合,只要能正确反应所测之事项的本xìng特征,寻找外应与所测事项的关联,就是应用得当。相机而动,并无定论。壬午年巳月,我到一易友家,见其院墙外酉方是邻居颓破的屋山头,状如附

    断其93年因超生被计划生育部门罚款。原因是酉方破败之屋山,财位不吉,有损财之象,这是以“合”取外应;屋山(见附图),可“分”上半部“人”字型,下半部是“口”字型,“人口”之因已明,推断时间应期,壬午年他接近四十,那麽93年左右正是他生育高峰,故断因超生计划生育部门罚款。

    第七诀,“先入为主须直取”,我归结为先后法则。当我们取用外应时,天地时空,社会自然,众象纷呈,是不是有点难以把握,到底该以哪样外应取用呢?面对时间外应、宫位外应、景象外应等,取用并不难,这里有个外应顺序问题,外应以层次分第一xìng外应,第二xìng外应。第一xìng外应与所测事项的关联最密切,这是预测时,首先要确定的。不论何种外应,,均以最突出的取用,即抓住事项的核心,所以定为第一xìng外应;第二xìng外应是指外应特征与事项关联不明显,非事项核心问题,起到辅助作用的外应。这样一来,取用外应的脉络就清楚了,不再犯眉毛胡子一把抓的错误。有关怎样确定第一xìng外应,第二xìng外应,及其之间是怎样相互作的,可在《易卜仙人决应用答疑》和函授中逐步学习领会。

    第八决,“动观其变静听声”,我归结为动静法则。动观其态势、举止、气sè;静时要寻其动点,虽然没动,有声音,声响即是动点,一动一兆,神机在其中。动则格局已变,举止成象,敏锐地抓住瞬间的外应,迅速作出判断。比如庚辰年冬,我在外埠正和学员讲解相学,谈到可否凭小孩之相测其父母。这时有一小孩在教室门口游动,忽然站住,两tuǐ叉开望着我们。我向学员示例说:你们看,就以这个小孩为例,用相学推断其父母不明朗,我用外应预测术敢断他父母已离婚,且在今年四月,不信问一问。有学员把小孩叫进来一问果然如此。学员要求讲讲原因,很简单,我们谈到以小孩测父母时,他就站在我们门口,两tuǐ叉开。门可代表一家,一个家庭,叉开既是分开,他的家庭分开了,父母肯定离婚。今年四月,是因为他距离我们太近,有临近之意,可断年内,确定四月,是因为他站住巳位。

    第九、第十诀,“即收即放莫迟疑,临渴凿井白费功。”这两决是指总体运用法则。预测术运用的是全息方法论,万事万物之间是有规律的普遍联系的。训练有素的预测师,心里就象一面镜子,所有物象全景式摄进来,各自又按照固定的角度,路线对应地反射出去。本门预测术由于太直观,外应来的快,断语下的快,全在闪念之间,一定要抓住就放,不能左思右想老是没把握,甚至加入主观臆造的成分,那样就失准了。强调的是快、大胆。当然,水平提高后,有时抓到外应,当时没用,可以象电脑存盘一样储存起来,待机而发。外应预测的外应,都是偶然天成的,且不可为求外应效果人为制造外应,那样只能是徒劳无功。比如说有的人想测出个“3”数来,一时没有取到与“3”相关联适合的外应,就故意制造“3”的象,或“3”的数,结果是可想而知的。

    以上我已把“易卜仙人决”一把金钥匙预测原理,十项取用法则,详细讲解并有示例。大家会发现没有复杂的程式,都是直取外应。关键在取用外应上下功夫,这要靠易学素养的积累。舞蹈演员,听到音乐就想跳舞,甚麽乐曲就跳甚麽舞;公安干警,可以从人群中,一眼认出嫌疑分子,靠的就是经验、素养。拳无定势,文无定法,说白了,初习此术时,可以按步骤选取外应,也可以按自己的感觉或习惯取用外应,大胆去实践,有了积累之后就理出思路,方能娴熟地运用诀中法则。预测时,所有法则不一定全用上,可以单项操作,也可以综合运用,这要根据预测事项的难易程度及各人的习惯而定。

    在以后章节实例中,我有的例子是运用了一条口诀,有的例子是运用了几条口诀,文中没有注明,请易友仔细参悟。

    通读本资料,可能少数易友会产生这样的念头:简单,没有甚麽学头。这就大错特错了,文字少,是因为我写得简略,理论浅,是因为我写的直白,其内涵非常丰富,实用xìng相当强,并适用于其它门类的预测中。一部《道德经》总共才五千多字,不是流传几千年,倾倒几代人吗?当然,“易卜仙人决”不能与之相提并论,但是,带你快速进入高层次预测的功用,决不可轻视。试一试,你会有意想不到的收

    C!。
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